«Покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором».

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня мы собрались в этом святом храме в день Покрова Пресвятой Богородицы — праздника, особенно любимого нашим русским народом. Когда мы смотрим на праздничную икону, мы видим Пречистую Деву, простирающую над всем народом Свой омофор — этот зримый образ Ее незримого покрова, который Она распростерла над всем родом христианским.

Исторически этот праздник связан с событием, произошедшим в X веке в Константинополе. Когда город был окружен врагами и человеческие силы оказались бессильны, верные собрались во Влахернском храме и всю ночь молились. И вот блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел Пресвятую Богородицу, Которая сошла с небес и, став на колени, долго молилась, а потом, сняв со Своей головы покрывало, распростерла его над молящимися. Этот омофор сиял «паче лучей солнечных», и пока Пресвятая Богородица была в храме — видимо было и покрывало. А когда Она удалилась — сделалось и оно невидимым. Но благодать осталась с верующими, и враг отступил от города.

Но что означает для нас сегодня этот древний случай? Мы живем в такое время, когда каждый из нас, каждая семья, вся наша страна нуждается в этом покрове. Как часто мы сталкиваемся с трудностями, которые не можем преодолеть своими силами! Как часто чувствуем себя беззащитными перед лицом жизненных бурь! И сегодняшний праздник напоминает нам: над нами есть Защитница, есть Покров, есть Прибежище — Пресвятая Богородица.

Задумаемся, дорогие братья и сестры: почему Божия Матерь являет нам Свое покровительство? В человеческом мире покровительство почти всегда имеет какую-то причину: родители защищают детей по любви, начальник покровительствует подчиненному за хорошую работу, иногда люди помогают друг другу из корысти или расчета. Но покров Божией Матери — совсем иной. Ей ничего от нас не нужно, Она вседовольна в единстве со Своим Божественным Сыном. Ее покров — это чистая, бескорыстная любовь, это милосердие, которое изливается на всех, кто с верой прибегает к Ней.

Однако мы должны помнить, что Покров Пресвятой Богородицы — это не магический щит, который автоматически защищает всех без разбора. Царица Небесная ждет от нас ответного движения — чистой молитвы, смиренной веры, готовности творить добро под Ее покровом. Когда мы приходим в храм и просим о Ее заступничестве, давайте спросим себя: а достойны ли мы этого покрова? Не просим ли мы помощи для дел неправедных? Не ищем ли легких путей там, где нужно нести свой крест?

Особенно важно сегодня молиться о нашем Отечестве. Мы живем в сложное время, полное испытаний. Пока будем устремляться к добру и противостоять злу — Покров Богородицы будет защищать нашу землю.

Что же нам делать конкретно, дорогие братья и сестры? Будем чаще обращаться к Божией Матери в молитве, особенно в чистоте сердца, будем творить добрые дела, помогать ближним, восстанавливать храмы — становясь тем самым соработниками Ее заступничества, будем хранить веру православную и передавать ее детям и внукам.

Дорогие братья и сестры! Нам нужно стараться, что бы стать достойными великого дара — Покрова Пресвятой Богородицы. Будем молиться чисто и смиренно, творить добрые дела и хранить веру православную. И тогда мы сможем с уверенностью сказать: «Над нами — Покров Пресвятой Богородицы!» Пресвятая Богородице, спаси нас! Аминь.

«Любы долготерпит, милосердствует, любовь не завидит, любовь не превозносится, не гордится» (1 Кор. 13:4)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня Святая Церковь с особой любовью и благоговением воспоминает жизнь и подвиг удивительных святых – благоверных князей Петра и Февронии Муромских. Их имена стали символом супружеской верности, образцом христианской семьи и напоминанием о том, что истинная любовь не прекращается даже за гробом. В их житии мы видим не просто историю двух людей, а откровение о том, какой должна быть любовь, освященная Богом и утвержденная на камне веры.

Святые Петр и Феврония явили нам удивительный пример того, как два человека могут пройти вместе через все испытания жизни, сохраняя верность друг другу и Богу. Их история начинается с чудесного исцеления, но продолжается в ежедневном подвиге любви и самоотречения. Они вместе шли ко Христу, преодолевая все препятствия на этом пути. Как говорил преподобный Паисий Святогорец: «Любовь – это не просто чувство, это сила, которая преображает человека». 

В сегодняшнем мире, где понятие любви часто искажается и подменяется суррогатами, пример святых Петра и Февронии становится особенно актуальным. Современная массовая культура, которую можно назвать антикультурой, навязывает нам ложные идеалы: она пропагандирует любовь как потребление, как удовлетворение своих желаний, забывая о том, что истинная любовь – это всегда жертва, самоотдача, служение. Апостол Павел сегодня напоминает нам в своем послании к Римлянам: «Прилепляйтесь к добру, отстраняйтесь от зла» (Рим. 12:9). Эти слова звучат как ответ на вызовы нашего времени: только через нравственную чистоту, через устранение от греха мы можем сохранить способность любить по-настоящему.

Дорогие братья и сестры, давайте задумаемся: почему сегодня так много распадающихся семей, почему любовь, которая начинается так ярко, часто угасает? Ответ мы находим в словах апостола: потому что мы прилепляемся не к добру, а ко злу. Грех убивает любовь, он разрушает ту божественную энергию, которая связывает людей. Каждый раз, когда мы выбираем ложь вместо правды, эгоизм вместо служения, похоть вместо чистоты – мы наносим удар по своей способности любить.

Святые Петр и Феврония учат нас обратному: их жизнь стала примером того, как через верность Божиим заповедям, через смирение и терпение любовь не только сохраняется, но и возрастает, преображается, становится источником радости и силы. Они показали, что настоящая любовь – это не просто чувство, это решение, это ежедневный труд, это подвиг.

Что же нам делать, как сохранить и умножить любовь в наших семьях? Нам нужно очищать свои сердца от греха через регулярную исповедь и причастие. Нужно учиться терпению и прощению – потому что без этого невозможна никакая семья. И в-третьих, нам нужно вместе молиться – семейная молитва имеет огромную силу. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: «Где муж, жена и дети соединены узами добродетели, согласия и любви, там среди них Христос».

Обращаясь к молодым людям, хочу сказать: не ищите любви в греховных удовольствиях, не обманывайтесь ложными идеалами, которые навязывает мир. Истинная любовь чиста, целомудренна и ведет к Богу. Семьям, которые уже прошли большой путь вместе, хочу напомнить: никогда не поздно начать жить по-христиански, никогда не поздно обратиться к Богу и попросить у Него помощи в укреплении вашей любви. Ваш опыт и ваша мудрость нужны детям – будьте для них примером верности и терпения.

Дорогие братья и сестры, жизнь святых Петра и Февронии – это руководство к действию, это путь, по которому может идти каждый христианин. Если мы будем, как они, стремиться к святости, если будем, как советует апостол Павел, прилепляться к добру и отстраняться от зла, то наши семьи станут крепкими, наша любовь – настоящей, а наша жизнь – счастливой. И тогда, через малую церковь – христианскую семью – укрепится и вся большая Церковь, и все наше Отечество.

Святые благоверные князья Петр и Феврония, молите Бога о нас, о наших семьях, о всех, кто ищет настоящей любви и верности! Аминь.

«Не убойтесь убивающих тело, души же не могущих убити» (Мф. 10:28)

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, сегодня Святая Церковь вспоминает одно из самых трагических событий священной истории – мученическую кончину величайшего из рожденных женами, пророка Иоанна Предтечи. В этом событии, исполненном скорби и величия, мы видим вневременной урок о борьбе добра и зла, о верности Богу даже до смерти, о страшных последствиях греховной жизни.

Евангелие от Марка (6:14-30) повествует нам, как во время пира Ирод Антипа, увлеченный пляской Саломеи – дочери Иродиады, обещает исполнить любое ее желание. Одурманенная злобой мать требует головы Пророка. И хотя царь был опечален этим требованием, он из-за ложного стыда и гордости исполняет безумную клятву. Так совершается величайшая несправедливость: праведник умирает от руки грешника. Не Иродиада потребовала главы Иоанна, но пьянство потребовало ее. Действительно, вино помрачило разум царя и сделало его способным на страшное преступление.

Это евангельское повествование, к удивлению, актуально и сегодня. Как часто и в нашей жизни опьянение – не только алкогольное или наркотическое, но и духовное – приводит к страшным последствиям! Одурманенные страстями гнева, гордости, сребролюбия, мы становимся способны на поступки, о которых потом горько сожалеем. Современный мир предлагает множество форм «опьянения» – не только традиционные вино и табак, но и новые опасные вещества, искажающие сознание, а также бесконечные развлечения, затягивающие в пучину пустоты.

Святейший Патриарх Кирилл в своем послании по случаю Дня трезвости напоминает: «Только в трезвом уме мы способны отличать истину от лжи, принимать здравые решения, бороться со страстями и не поддаваться соблазнам – делать всё то, к чему мы призваны как христиане». Эти слова особенно важны в наше время, когда трезвость становится не просто воздержанием от алкоголя, но целостным христианским мировоззрением, трезвением ума и сердца.

Что же означает для нас сегодня быть трезвыми? Это значит – бодрствовать духовно, не позволять страстям омрачать наш разум. Это значит – как советует апостол Павел, «пробуждаться ото сна» (Рим. 13:11), то есть от той духовной спячки, в которой мы часто пребываем. Преподобный Серафим Саровский, по свидетельству священномученика Серафима Чичагова, «кушать не возбраняя, благословил всегда вволю, но вина — чтобы и запаха его у меня в обители не было!»

Дорогие братья и сестры, каждый из нас призван к духовной трезвости. Не ищите искусственных способов веселья – истинная радость только во Христе. Наши дома должны быть островками трезвости и благочестия, где дети учатся умеренности и воздержанию. Наш опыт и мудрость особенно нужны молодым – будем для них примером здравомыслия.

Но как достичь этой трезвости? Прежде всего – через молитву и пост. Сам Господь сказал: «Сей род изгоняется только молитвой и постом» (Мф. 17:21). Регулярная искренняя молитва очищает ум, а пост учит управлять своими желаниями. Также важно – регулярное чтение Священного Писания и участие в таинствах Церкви, особенно в исповеди и причастии. Не менее важно – избегать дурного общества и развлечений, которые растлевают душу.

Пусть же пример святого Иоанна Предтечи, сохранившего верность Богу до самой смерти, вдохновит нас на борьбу с собственными страстями. Пусть его мученическая кончина напомнит нам о том, к каким страшным последствиям может привести грех. И пусть его предстательство у Престола Божия укрепит нас в добром решении вести трезвую, целомудренную и благочестивую жизнь.

Господи Иисусе Христе, молитвами святого Иоанна Крестителя даруй нам дух трезвения и целомудрия, чтобы мы, избегая всякого греха, могли достичь Царствия Небесного, где Ты пребываешь и царствуешь со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

«Преславная Богоматерь, Жизнь родившая вечную, преставлением Своим смерть упразднившая!» 

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Этими словами святой Церкви, дорогие братья и сестры, мы прославляем великую тайну Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Сегодня мы собрались в храме, чтобы вместе со всей Вселенской Церковью отметить не конец, но начало Ее вечной славы, ибо для Пречистой Девы смерть стала всего лишь переходом в жизнь вечную.

В сегодняшнем празднике мы созерцаем удивительное событие: Та, Которая стала Матерью Источника жизни, подчиняется общему закону смертности, но побеждает его Своим славным воскресением и вознесением на Небо. Святые отцы учат нас, что Успение Богородицы — это прообраз нашего собственного воскресения. Как пишет святитель Иоанн Дамаскин: "Не возможно было, чтобы умерела Та, Которая родила Жизнь мира". И действительно, Пресвятая Дева не осталась во власти смерти, но была восхищена Своим Сыном в небесные обители.

Особую значимость этому празднику придает то, что о самом событии Успения мы не найдем подробного описания в Священном Писании. Это тайна, сохраняемая Священным Преданием Церкви, что напоминает нам о важности обоих источников Божественного Откровения. Из церковного предания мы знаем, как апостолы были чудесным образом собраны из разных стран у одра Богоматери, как Сам Христос со ангелами пришел принять душу Своей Матери, как тело Ее было погребено в Гефсимании и чудесно восхищено на небо на третий день.

Дорогие братья и сестры, в этом празднике мы находим великое утешение и надежду. Если Божия Матерь, пройдя через врата смерти, была прославлена Своим Сыном, то и мы, следующие за Ней в верности и любви ко Христу, можем надеяться на Божие милосердие к нам. Успение Богородицы — это праздник жизни, а не смерти, это торжество вечности над временем, благодати над тлением.

Но сегодня мне хотелось бы обратить ваше внимание на два важных аспекта, связанных с нашей духовной жизнью. Во-первых, мы часто забываем обращаться к Божией Матери в нашей повседневной жизни. Зная о Ее предстательстве и милосердии, мы тем не менее пренебрегаем этой великой помощью. А между тем, святые отцы называют Ее "Непроходимой Дверью", "Молитвенницей усердной", "Радостью всех скорбящих". Сколько благодатной помощи мы теряем из-за нашего маловерия и духовной лени!

Во-вторых, мы должны помнить, что Пресвятая Богородица помогает искренне молящимся. Не формально произнесенные слова, а молитва, идущая от сердца, находит немедленный отклик у Небесной Царицы. История Церкви полна примерами Ее скорой помощи тем, кто с верой и упованием прибегал к Ее заступлению. От чудес в Влахернском храме до современных свидетельств Ее помощи — везде мы видим, как Матерь Божия спешит на помощь Свым детям.

В обыденной жизни это означает, что мы должны иметь постоянную память о Божией Матери. Начинать день с молитвы "Богородице Дево, радуйся", обращаться к Ней в трудные моменты, благодарить за полученные благодеяния. Особенно важно призывать Ее помощь в деле нашего спасения, ибо кто лучше Матери может умолить Сына о прощении наших грехов?

Дорогие братья и сестры, в этот великий праздник давайте возобновим в своих сердцах любовь к нашей Небесной Матери. Будем помнить, что Она никогда не оставляет Своих детей без помощи и заступления. Как говорил преподобный Иоанн Кронштадтский: "Кто призывает Матерь Божию, тот не погибнет". Пусть же Ее предстательство у Престола Божия укрепляет нас на пути ко спасению и дарует надежду на будущее воскресение и вечную жизнь. Аминь.

«Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вам слово Божие, ихже взирающе на скончание жительства, подражайте вере их» (Евр. 13:7). 

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Эти апостольские слова, дорогие братья и сестры, сегодня с особой силой звучат в наших сердцах, когда мы совершаем память священномученика Серафима, епископа Дмитровского, нашего небесного покровителя и заступника земли Дмитровской. В его лице мы видим не только святого мученика, но и пастыря доброго, отдавшего свою жизнь за овец своих, оставившего нам яркий пример веры, терпения и любви ко Господу.

Священномученик Серафим, в миру Николай Иванович Звездинский, прошел трудный путь служения Церкви в годы гонений и безбожия. Назначенный на Дмитровскую кафедру в 1920 году, он всего за два года своего служения сумел стать настоящим духовным отцом для своей паствы. Современники отмечали его особые дары: дар проповеди, которая трогала самые окаменевшие сердца, дар молитвы, которая могла двинуть горы, дар духовного писательства, благодаря которому мы и сегодня можем читать его наставления, и дар духовничества — он умел утешать скорбящих, направлять заблудших и укреплять малодушных. Его жизнь стала живым Евангелием для всех, кто его знал.

Особенно близок нам, дорогие братья и сестры, образ священномученика Серафима как пастыря, который не оставил свою паству в самые трудные времена. Он терпел лишения, гонения, аресты, но не оставил своего служения. И сегодня, когда мы с вами сталкиваемся с трудностями, особенно с недостроенным храмом, его пример учит нас терпению и упованию на волю Божию. Ведь и он, служа в годы разрухи и гонений, не имел возможности строить величественные храмы, но он строил храмы в сердцах человеческих, и это главное.

Мы с вами, дорогие братья и сестры, тоже проходим школу терпения. Наш храм еще не достроен, нам приходится переносить неудобства, но разве это сравнить с теми испытаниями, которые выпали на долю священномученика Серафима и его паствы? Он служил в холодных, неотапливаемых храмах, под угрозой ареста, но не унывал, а продолжал свое дело. И мы, глядя на него, учимся терпеть наши малые трудности без ропота, с благодарностью Богу за то, что мы вообще можем собираться здесь и молиться.

И вот, дорогие братья и сестры, мы видим уже первые плоды нашего терпения и молитв. По молитвам священномученика Серафима нам удалось провести газификацию нашего храмового комплекса. Это не просто бытовое удобство, это знак того, что наш небесный покровитель слышит нас и помогает нам. И мы веруем, что так же по нашей вере и по его молитвам мы сможем достроить и наш храм. Ведь не случайно он считается покровителем нашего прихода в поселке Икша — он и при жизни особо заботился о нуждах простых людей, а теперь и с небес продолжает свое ходатайство за нас.

Но будем помнить, дорогие братья и сестры, что святые помогают нам не просто для нашего удобства, а для спасения наших душ. И недостроенный храм — это не только проблема, но и возможность проявить свою веру, свое терпение, свою жертвенность. Каждый кирпич, который мы жертвуем на храм, каждая молитва, которую мы здесь возносим, — это кирпичик в здании нашей собственной души. Священномученик Серафим учит нас, что главное — это не стены храма, а вера в сердцах, но и о внешнем мы должны заботиться, ибо и храм нужен нам для молитвы, для таинств, для собрания верующих.

В современном мире, где так много суеты, где так легко впасть в уныние от трудностей, пример священномученика Серафима становится для нас путеводной звездой. Он показывает, что никакие внешние обстоятельства не могут помещать человеку веровать, молиться и трудиться во славу Божию. И мы, подражая его вере, можем преодолеть все трудности — и недостроенный храм достроить, и в собственных душах воздвигнуть храм Духа Святаго.

Дорогие братья и сестры! Будем же молиться священномученику Серафиму, чтобы он и далее ходатайствовал за нас перед Престолом Божиим. Попросим его помочь нам в трудах наших, укрепить нашу веру, научить нас терпению и смирению. И мы веруем, что по его молитвам Господь даст нам все необходимое — и для завершения строительства храма, и для спасения наших душ. Священномучениче Серафиме, моли Бога о нас! Аминь.

Сей же род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17:21).

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! 

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Евангелие, которое читалось сегодня во время Божественной литургии, показывает нам великую духовную истину: там, где ярче всего сияет Божественный свет, там с особенной яростью сгущается тьма.

Мы слышили крик отчаявшегося отца, чье сердце разрывается от боли за своего сына. Этот отрок страдает не просто от телесной болезни, он мучим злым духом, который бросает его то в огонь, то в воду, стремясь погубить. Отец в последней надежде привел его к ученикам Христовым, но они, оставшиеся у подножия горы, оказались бессильны. И вот, когда сходит Христос, озаренный еще отблесками Божественной славы, Он видит эту страшную картину: отчаяние отца, бессилие учеников и торжество бесовской силы.

И Господь исцеляет несчастного. Одним властным словом Он изгоняет духа нечистого, и отрок становится здоров с того самого часа. Когда же ученики, смущенные и уязвленные своей неудачей, спросили Его наедине: «почему мы не могли изгнать его?», Христос дает им ответ, который обращен не только к ним, но и к каждому из нас, к каждому поколению христиан до скончания века: «по неверию вашему… сей же род изгоняется только молитвою и постом».

Давайте вдумаемся, братья и сестры, что же такое это «беснование», о котором говорит Евангелие? Мы склонны представлять себе нечто исключительное, страшные припадки и нечеловеческие крики. Да, и такое бывает. Но святые отцы учат нас, что одержимость - это не всегда физическое проявление. Очень часто человек может быть физически и психически абсолютно здоров, но при этом находиться во власти темной силы.

Эта темная сила может порабощать не только чувства и инстинкты человека, толкая его на плотские грехи, но, что гораздо страшнее, она может порабощать его разум. Сколько страданий принесли миру страшные идеи, рожденные в помраченном уме, в гордыне человеческой, которая есть лишь отражение гордыни диавольской! Целые философские учения, политические идеологии строились на ненависти, на отрицании Бога, на превозношении человека. Эти идеи, словно духовный вирус, распространялись по всему миру, заражая умы миллионов. И результатом воплощения этих идей всегда были кровь, страдания и смерть. Здесь, на нашей земле, мы с особой силой понимаем, что такое искушение от диавола, что такое безумство, порожденное диавольской силой, что такое беснование, которое выходит за пределы личности и приобретает огромный, почти глобальный масштаб. Диавол невидимо торжествует.

И сегодня, как и вчера, мы видим, как мир захлестывают лживые, навязчивые искушения. Никогда еще человечество не было таким слабым и уязвимым, как сегодня. Как же нам отличить учение диавольское от того, что вдохновлено силой Божией? Как нам противостоять этому всеобщему беснованию?

Ответ дает Сам Господь: «молитвою и постом».

Многие в современном мире, даже среди верующих, могут счесть этот ответ странным. Зачем уединяться, зачем поститься, когда можно молиться и в своей квартире, живя в круговерти повседневных забот? Но подвиг тех, кто избирает путь сугубого поста и молитвы, особенно в святых обителях, в удаленных скитах, свидетельствует об особой ценности этого духовного делания. Пост и молитва являются самым сильным средством очищения души, а значит - ума, воли и чувств человека.

Пост - это не просто диета. Это наше добровольное усилие, наш вызов своим инстинктам, способ взять под контроль свою плоть. Когда мы постимся, мы ослабляем те струны нашей души, на которых так любит играть враг рода человеческого. Мы как бы расчищаем пространство в своем уме и сердце от всякого рода чуждых, греховных и губительных идей.

Но расчистить это пространство - это лишь половина дела. Его нужно заполнить. И для этого нам дана молитва. Соединяя пост с молитвой, мы призываем Самого Господа в свою жизнь. Он входит в очищенный дом нашей души и Своею благодатью помогает нам оградиться от всякого беснования и укрепиться в Его Божественной правде. Только живя с Богом, питаясь Его Божественной мудростью, мы можем научиться «различать духов», отделяя правду от лжи.

Конечно, совершать это в нашей безумно динамичной жизни непросто. Но даже если мы живем в миру, а не в скиту на краю света, нам нужно находить время для уединения, чтобы сконцентрировать свои мысли, чтобы в тишине сердца поговорить с Богом.

Дорогие прихожане! Враг атакует ваших детей через экраны гаджетов, через сомнительную музыку и пустые развлечения. Ваша семья станет неприступной крепостью, если в ней будет теплиться лампада совместной молитвы, если вы будете вместе читать Евангелие и стараться соблюдать посты, установленные Церковью. Это и есть ваш семейный пост и ваша молитва за своих детей.

Мир предлагает нам тысячи соблазнительных идей, обещающих свободу и счастье, но ведущих в рабство греху. Не бойтесь идти против течения. Найдите в себе силы на время отключиться от информационного шума, взять в руки молитвослов, побыть в тишине. Пост и молитва помогут вам обрести внутренний стержень и ясность ума, чтобы сделать правильный выбор в жизни.

Мы все призваны к этой духовной брани. Подвиг монашествующих, которые в уединении несут бремя поста и молитвы, жизненно важен для всей Церкви и для всего народа. Они молятся за всех нас, чтобы Господь помог нам сохранить чистоту веры, оградить себя от беснования и не поддаться лжи. И мы, живя в миру, должны поддерживать их своей посильной молитвой и своим посильным постом.

Возвращаясь к Евангегельскому событию, вспомним, что ученики, потерпевшие неудачу у подножия горы, не отчаялись. Они усвоили урок своего Учителя. И позже силой Его имени, укрепленные верой, постом и молитвой, они пошли в мир и совершали великие чудеса, изгоняя бесов и исцеляя недуги. Их слабость, осознанная и принесенная ко Христу, стала их силой.

Так и мы, братья и сестры, не будем унывать, видя свое бессилие перед лицом зла, как личного, так и мирового. Но с верой и надеждой возьмем в руки то духовное оружие, которое дал нам Сам Господь, - молитву и пост. И тогда никакая темная сила не одолеет нас, ибо с нами будет Сам Победитель ада и смерти, Господь наш Иисус Христос, Ему же слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! «Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает» (Пс. 54:23). Дороги братья и сестры! Эти слова псалмопевца Давида, как нельзя лучше, отражают саму суть евангельского повествования, которое мы слышали во время литургии.

Каждый из нас в своей жизни хотя бы раз оказывался в пустынном месте. Не обязательно в географической пустыне, с ее песками и зноем. Я говорю о пустыне сердца, о состоянии, когда душа чувствует себя одинокой и изголодавшейся, когда кажется, что силы на исходе, день клонится к вечеру, а вокруг – лишь толпа таких же уставших и растерянных людей. В такие моменты мы, подобно апостолам, осматриваем свои запасы и с горечью констатируем: у нас почти ничего нет. Немного сил, немного терпения, отголосок любви – сущие крохи перед лицом огромного моря человеческих нужд и наших собственных духовных потребностей. И тогда, по нашей человеческой логике, рождается единственно верное, как нам кажется, решение: «отпусти народ… пусть пойдут и купят себе пищи». Отпусти, Господи, от меня эту проблему, эту нужду, эту боль. Я не справлюсь. У меня слишком мало сил.

Но именно в этой точке осознания собственной ограниченности начинается жизнь с Богом. Христос, видя народ, сжалился над ними. Он не упрекает их за то, что они пошли за Ним, не подумав о хлебе насущном. Его сердце исполнено божественного сострадания. И Он обращается к ученикам с поразительными словами: «не нужно им идти, вы дайте им есть». Представьте себе состояние апостолов. Они, рыбаки из Галилеи, должны накормить многотысячную толпу, имея лишь пять хлебов и две рыбы. Это абсурд, это невозможно с точки зрения земной логики. Но это – логика Царствия Небесного. Господь не просит у нас того, чего у нас нет. Он просит лишь то малое, что у нас есть, чтобы через это явить Свою безграничную силу. Как говорил святитель Иоанн Златоуст, Христос спрашивает о количестве хлебов не по незнанию, но чтобы ученики, признав свою скудость, лучше познали величие совершающегося чуда.

Этот евангельский эпизод – не просто рассказ о чудесном насыщении. Это глубочайший прообраз, указывающий нам на главное Таинство нашей Церкви – на Евхаристию. Посмотрите, как действует Христос: Он берет хлебы, возводит очи на небо, благословляет, преломляет и дает ученикам, а ученики – народу. Точно так же и на каждой Божественной литургии священник, подобно Христу, возносит Святые Дары. Малый хлеб, малая частица просфоры, благословением Божиим, силой Духа Святаго, становится истинным Телом Христовым, способным напитать не пять тысяч, а миллионы и миллиарды душ по всей земле и на протяжении всей истории. Господь насыщает нас Собой. Он и есть тот Хлеб Жизни, сходящий с небес, о Котором Он позже скажет: «ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6:54). И как тогда после трапезы осталось двенадцать полных коробов, так и благодать Божия в Церкви всегда дается с избытком, она превосходит всякую нашу нужду и всякое наше разумение.

Но вот, чудо совершилось, народ насыщен и утешен. Казалось бы, наступило время покоя и торжества. Но Евангелие говорит нам, что сразу после этого Христос понудил учеников войти в лодку и отправиться на другой берег, а Сам взошел на гору помолиться. А ночью, когда лодка была уже на середине моря, поднялась буря. Этот переход от утешения к испытанию – важнейший духовный закон. Господь не оставляет нас вечно пребывать в состоянии духовной эйфории. Он посылает нас в море житейское, где неизбежны бури и противные ветры. И вот, ученики, только что бывшие свидетелями и участниками величайшего чуда, теперь борются со стихией, они в страхе и отчаянии.

В этом образе лодки, бросаемой волнами, мы узнаем и нашу собственную жизнь, и жизнь всей Церкви. Сколько бурь – гонений, ересей, расколов, внутренних нестроений – обрушивалось на церковный корабль за две тысячи лет! Сколько раз казалось, что волны вот-вот поглотят его. И в нашей личной жизни – сколько штормов страстей, скорбей, болезней, сомнений заставляют нас отчаянно налегать на весла, чувствуя, как иссякают последние силы. И именно в этот момент, в четвертую стражу ночи, то есть тогда, когда тьма кажется наиболее густой, а рассвет – невозможным, является Христос, идущий по водам. Он идет по самой стихии, которая нам угрожает, показывая, что Он – Владыка и Повелитель всего творения, всего хаоса этого мира.

Реакция учеников вновь очень человечна – они испугались еще больше, подумав, что это призрак. Как часто и мы, когда Господь приходит к нам посреди наших скорбей не так, как мы ожидали, не узнаём Его! Мы принимаем Его спасительное действие за новую угрозу. Но Христос говорит им: «ободритесь; это Я, не бойтесь». Это самые важные слова, которые может услышать душа в эпицентре бури. Не «бури не будет», а «не бойтесь, потому что Я здесь, с вами».

И здесь происходит еще одно событие, исполненное глубокого смысла. Апостол Петр, пламенный и порывистый, говорит: «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Это порыв горячей, искренней веры. И Господь позволяет ему. Пока Петр смотрит на Христа, он идет по воде. Но как только он отводит свой взор от Господа и смотрит на сильный ветер и волны, он начинает тонуть. Как это похоже на нас! Пока наш духовный взор устремлен ко Христу, пока мы живем молитвой, доверием, упованием на Него, мы способны совершать невозможное – идти поверх бушующих страстей и обстоятельств. Но стоит нам переключить внимание на саму проблему, на силу ветра, на высоту волн, как мы тут же начинаем погружаться в пучину страха и отчаяния. Но и здесь Петр подает нам величайший пример. Начав тонуть, он не пытается барахтаться сам, он не полагается на свои силы. Он кричит: «Господи! спаси меня». И этот крик тонущего – самая сильная и действенная молитва. Это крик признания своего бессилия и полного упования на Христа. И Господь немедленно протягивает ему руку. Его упрек: «маловерный! зачем ты усомнился?» – это не гневный окрик, а скорее печальный вопрос любящего Отца. Зачем ты усомнился, если Я здесь, рядом?

Не будем, дорогие прихожане, отчаиваться из-за своей мнимой или реальной «скудости». Приносите Христу свои «пять хлебов и две рыбы» – ваше малое время для молитвы, вашу скромную лепту на храм, ваше слово утешения для ближнего, вашу усталость, принесенную в жертву ради вашей семьи. Не презирайте малого. В руках Христа оно преумножится и напитает многих.

Когда нам будет казаться, что у нас не хватает сил, терпения, средств, чтобы справиться с трудностями, вспомните о чуде умножения хлебов. Соберемся вместе на молитву, принесем Богу то малое, что у нас есть, и попросим Его благословить и преумножить это. Будем делитесь друг с другом последним с любовью, и мы увидем, как Господь восполнит недостающее.

Итак, возлюбленные о Господе братья и сестры, да изыдем днесь из святаго храма сего, утвердив в сердцах наших две спасительные истины. Первая – что Бог наш есть Бог щедрот и милости, всякое даяние благое и всякий дар совершенный свыше ниспосылающий. Он силен из малого семени веры нашей взрастить древо великое, и из пяти хлебов наших сотворить трапезу, насыщающую тысячи. Вторая же истина – что Бог наш есть Бог Промыслитель, не оставляющий нас сирыми, но неотступно пребывающий с нами во все дни до скончания века. Он идет к нам во тьме нощной и посреди бури житейской, когда всякая надежда человеческая истаевает. Поэтому, самое главное для нас – взор ума нашего неуклонно к Нему Единому, а в час падения или маловерия из глубины души взывать к Нему. Возложим же на Господа всякую печаль нашу, всякую нужду и всякий страх, ибо Он Един и напитать нас Хлебом Жизни вечной, и провести невредимо сквозь волны страстей и скорбей в тихое пристанище Царствия Своего может. Тому подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». (Мф. 5:14-16)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, возлюбленные братья и сестры, мы с сердечной радостью и духовным трепетом отмечаем великий праздник для всего нашего Отечества — день памяти святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского. 

Преподобный Сергий стал для нашей земли истинным светильником, чья жизнь и по сей день озаряет нашу историю. Подобно пламени свечи, в котором сосредоточена вся ее энергия, в личности преподобного Сергия сконцентрировались весь свет и вся духовная сила Святой Руси.

Что же такое Святая Русь, о которой мы говорим? Это не миф и не определенный исторический период. Святая Русь — это нечто большее, это реальность, неумирающий духовно-нравственный идеал нашего народа. И главным выражением этого идеала, его вершиной, является святость. В отличие от многих других народов, чьи идеалы зачастую связаны с богатством, властью или могуществом, идеалом нашего народа была именно святость. Эта идея была общенациональной, и те, кто достигал ее, становились подлинными героями духа, на которых равнялись все — от князя до простого крестьянина.

И среди всех, кто воплотил в себе этот идеал, на первом месте стоит преподобный Сергий. Но почему именно он? Он не оставил после себя ни единой строчки, не воздвиг грандиозных каменных сооружений, которые можно было бы осязать. Он лишь построил скромную деревянную обитель в глухой лесной чаще.

Сила преподобного Сергия была не в письменах и не в видимых постройках, а в святости его жизни, в его простоте, смирении, мудрости и мужестве. Он стал живым олицетворением Святой Руси. Его наследие — это не тексты, а его ученики, которые, вдохновляясь его духовным опытом, основали множество монастырей по всей Русской земле, распространяя свет Христовой веры.

Мы видим неразрывную связь между духовным подвигом и реальностью нашей жизни. Святость — это проявление Божественной благодати, которая обладает силой преображать умы и сердца, объединяя тысячи и миллионы людей. Эта благодать, действуя через святых, творит великое чудо преображения человеческой личности и целых народов.

Именно своей святостью, а не властью или оружием, преподобный Сергий объединил разрозненные русские княжества. Своим просвещенным сердцем он увидел в князе Дмитрии Донском того, кто сможет сокрушить врага. И своим тихим голосом, но горячей и сильной молитвой он собрал русские земли, предопределив победу на Куликовом поле, с которой началось возрождение и освобождение нашего Отечества.

В этом и заключается главный урок, который преподает нам преподобный Сергий: духовное начало определяет и укрепляет мирское. Когда же духовное изгоняется из жизни, мирское становится слабым и убогим. История XX века показала нам, как самые мощные человеческие усилия, предпринятые без Бога, рушатся, словно Вавилонская башня.

Поэтому, дорогие братья и сестры, будем же хранить завещанный нам идеал Святой Руси. Будем стремиться к нему, делая нашу жизнь чище, светлее и справедливее. Пусть молитвами преподобного Сергия Господь дарует нам единство, духовную силу и способность решать все проблемы, стоящие на нашем историческом пути. Все это возможно с Богом. Не забудем же великого и спасительного урока нашего преподобного и богоносного отца Сергия Радонежского. Аминь.

«Ищи́те же пре́жде Ца́рствiя Бо́жiя и пра́вды Его́, и сiя́ вся́ приложа́тся ва́мъ».

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Каждая душа христианская тайно или явно стремится к своей горе Фавор. Каждый из нас в глубине сердца жаждет пережить то, что пережили апостолы Петр, Иаков и Иоанн, – увидеть нетварный свет Божественной славы, ощутить ту неземную радость и покой, от которых хочется воскликнуть: «Господи! хорошо нам здесь быть». Этот свет Преображения – не просто историческое событие, это цель и смысл всей нашей духовной жизни. Но как же нам, живущим в суетном и темном мире, подняться на эту гору? Как очистить свое внутреннее зрение, чтобы узреть этот свет? Сегодняшнее Евангельское чтение, дорогие мои, дает нам на это прямой и ясный ответ. Господь не говорит о каких-то сложных аскетических подвигах, доступных лишь избранным. Он говорит о том, что доступно каждому из нас, здесь и сейчас, – о светильнике нашего тела, о нашем внутреннем оке.

«Светильник для тела есть око, – говорит Спаситель. – Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно». Что это за таинственное око, от которого зависит, будем ли мы наполнены светом или погружены во мрак? Святые отцы единогласно толкуют, что это око – наш ум, наше сердце, наша совесть, само направление нашей воли. Это тот фокус, в котором собираются все лучи нашей жизни. «Чистое око» – это ум, устремленный к единой цели – к Богу. Это сердце, не раздвоенное, не лукавое, ищущее во всем прежде всего воли Божией. Когда наш внутренний взор чист и прям, когда мы смотрим на мир, на людей, на самих себя через призму Евангелия, тогда вся наша жизнь – наши мысли, чувства, поступки – наполняется Божественным светом. Мы становимся светоносными, и этот свет изливается от нас на окружающих.

Но Господь предупреждает: «Если же око твое будет худо...» «Худое», или, в славянском переводе, «лукавое» око – это ум раздвоенный, мечущийся между Богом и миром. Это сердце, которое пытается служить двум господам. И здесь Христос переходит к сути проблемы, к главному идолу, который ослепляет наше духовное зрение. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».

Маммона – это не просто деньги. В древнем арамейском языке это слово означало богатство, имущество, всё то материальное, на что человек полагает свою надежду и упование вместо Бога. Маммона – это дух этого мира, дух потребительства, дух земного попечения, который шепчет нам: «Твоя безопасность – в твоем банковском счете. Твое счастье – в новом автомобиле. Твой статус – в престижной работе и брендовой одежде». И вот, когда наше око, наш ум, начинает с вожделением смотреть на этого идола, оно становится «худым», лукавым. Мы начинаем жить в постоянной тревоге. А хватит ли денег до зарплаты? А что будет с нами в старости? А как выплатить ипотеку? А что скажут люди? Эта тревога, эта бесконечная забота о завтрашнем дне, о еде, питье и одежде – и есть та самая тьма, которая наполняет наше тело, то есть всю нашу жизнь. Господь называет эту тревогу признаком язычества: «потому что всего этого ищут язычники». Язычник – это тот, кто не знает, что у него есть любящий Небесный Отец.

Но мы, христиане, разве не знаем? Разве мы не веруем, что ни один волос не упадет с нашей головы без Его воли? Посмотрите, говорит Христос, на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, а Отец ваш Небесный питает их. Взгляните на полевые лилии: они не трудятся, не прядут, но и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Это не призыв к лености и бездействию, нет! Это призыв к правильной иерархии ценностей. Птицы трудятся, добывая себе пропитание, но они не живут в неврозе о завтрашнем дне. Они живут в доверии своему Творцу. А мы, венец творения, созданные по образу и подобию Божию, неужели мы менее ценны в Его глазах, чем птицы и цветы? Наша тревога – это прямое оскорбление Бога, это наше маловерие, наше сомнение в Его любви и Промысле.

Как же вырваться из этого порочного круга тьмы и беспокойства? Господь дает нам золотое правило духовной жизни, ключ к Царствию Небесному: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Не «вместо», а «прежде»! Господь не требует от нас уйти из мира, бросить работу и семью. Он просит лишь об одном: сместить фокус нашего «ока». Сделать главной целью нашей жизни не материальное благополучие, а стяжание Царства Божия, которое, по слову апостола, есть «праведность и мир и радость во Святом Духе». Искать правды Его – значит во всех своих делах, больших и малых, спрашивать себя: «А как бы на моем месте поступил Христос? Что сейчас угодно Богу?»

Вспомним житие преподобного Серафима Саровского. Он ушел в дремучий лес, искал прежде всего Царства Божия. И что же? Разве он умер с голоду? Нет, люди, дикие звери и Сам Господь питали его. Он стяжал Дух мирен, и тысячи вокруг него спасались. Он стал тем самым «светлым телом», потому что его «око» было чисто и устремлено только ко Христу.

Как же нам применить это в нашей повседневной жизни? Ищите Царства Божия прежде всего в своей семье. Не в том, чтобы дать детям самое дорогое образование и модную одежду, а в том, чтобы научить их молитве, привести их ко Христу, чтобы в вашем доме царили любовь, мир и согласие, а не гонка за успехом. И поверьте, Господь управит и с образованием, и с одеждой.
Ищите Царства Божия в выборе своего пути. Не спрашивайте себя: «Где я больше заработаю?», а спросите: «Господи, где я нужнее Тебе? Где я смогу лучше послужить Тебе и людям?» И Господь даст вам и работу, и всё необходимое для жизни.
Ищите Царства Божия в терпении скорбей, в молитве за своих детей и внуков, в благодарении Богу за прожитую жизнь. Ваша тихая, полная доверия Богу жизнь может стать самым ярким светильником для окружающих, ярче всех наших слов.

Каждый день, просыпаясь утром, давайте зададим себе вопрос: что я сегодня буду искать в первую очередь? Одобрения начальника или одобрения Божиего? Увеличения своего состояния или умножения любви в сердце? Минутной земной радости или вечной радости в Боге? Если наш ответ будет правильным, если наше око будет чистым, то вся суета, все страхи и тревоги этого мира отступят, как отступает ночная тьма перед восходящим солнцем. Мы поймем, что наше истинное сокровище – не на земле, где моль и ржа истребляют, а на небе. И тогда сердце наше будет там, с Богом. И тогда в душе нашей воцарится тот самый Фаворский свет, тот мир и та радость, которые никто и ничто не сможет у нас отнять.

Так давайте же, дорогие братья и сестры, выйдем из этого храма с твердой решимостью очистить око нашего ума, направить его прямо к Солнцу Правды – Христу. Перестанем служить двум господам и изберем Единого, истинного Владыку нашей жизни. И тогда Он, видя наше усердие, не только наполнит нашу жизнь светом, миром и покоем, но и дарует нам все необходимое для земного бытия, и в свое время введет нас в Свое вечное, невечернее Царство. Аминь.

"Святии вси, в земли Русской просиявшии, молите Бога о нас!" Эти слова, дорогие братья и сестры, звучат сегодня с особой силой, когда вся Русская Православная Церковь празднует память всех святых, в земле нашей просиявших. "Сии суть, иже приидоша от скорби великия, и омыша ризы своя, и убелиша ризы своя в Крови Агнчей" (Откр. 7:14) - так говорит нам сегодня Священное Писание о подвиге наших святых, особенно новомучеников и исповедников, которых мы особенно сегодня вспоминаем.

Как дивно устроил Господь нашу святую Русь! В сонме русских святых мы видим и князей, и крестьян, и патриархов, и простых монахов, и мудрых старцев, и юродивых Христа ради. Царь Николай и блаженная Ксения Петербургская, преподобный Сергий Радонежский и святитель Тихон Московский, великая княгиня Елизавета и простой солдат Евгений Родионов - что объединяет этих столь разных людей? Одно - чистота сердца, о которой сказал Сам Господь: "Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят" (Мф. 5:8). Они все узрели Бога в своей жизни, потому что сохранили незамутненным то духовное сердце, о котором говорит преподобный Макарий Великий, соединяя его с чистой совестью.

Что же такое это духовное сердце, дорогие братья и сестры? Это не просто орган в нашей груди, и не только совокупность чувств. Как учит нас преподобный Макарий, сердце - это сама нравственная природа человека, данная ему Богом, то самое нравственное чувство, о котором говорит апостол Павел: "Егда языцы, закона не имуще, естеством законная творят..." (Рим. 2:14). Это голос совести, который звучит в каждом человеке, независимо от его веры или неверия. Все наши святые сохранили этот голос чистым, не заглушили его грехом, не извратили страстями.

Сегодня, когда мир пытается убедить нас, что нет греха, а есть лишь "свобода самовыражения", когда разрушаются основы нравственности, нам особенно важно помнить, что грех - это не просто нарушение правил. Грех - это разрушение самой нашей природы, той Богом данной нравственной основы, без которой человек перестает быть человеком. Как страшно видеть, когда молодые люди, обманутые ложной свободой, разрушают в себе этот божественный образ, заглушают голос совести! Новомученики наши показали нам, что лучше смерть принять, чем изменить своей совести, лучше лишиться всего земного, чем потерять чистоту сердца.

Что же нам делать сегодня, дорогие братья и сестры? Во-первых, изучать жития наших святых - в них мы найдем примеры для подражания в самых разных жизненных обстоятельствах. Во-вторых, хранить чистоту сердца - избегать всего, что оскверняет нашу совесть, будь то дурные мысли, слова или дела. В-третьих, молиться нашим святым, особенно новомученикам, чтобы они помогли нам устоять в вере среди искушений современного мира.

Дорогие братья и сестры! Пусть же молитвами всех святых, в земле Российской просиявших, Господь укрепит нас в вере, даст нам мужество следовать голосу чистой совести и сохранить в непорочности то духовное сердце, которым мы можем узреть Бога. Аминь.

«Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш, ра́дость сотвори́вый ученико́м обетова́нием Свята́го Ду́ха» (тропарь праздника) 

Дорогие братья и сестры, сегодня мы вспоминаем Вознесение Господне. После сорока дней явлений воскресшего Христа ученикам, после многих бесед и наставлений, Господь возводит их на гору Елеонскую и на их глазах возносится на небо. Казалось бы - это момент разлуки, момент печали для апостолов. Но, как свидетельствует Писание, они возвратились в Иерусалим "с великой радостью" (Лк. 24:52). Почему же? Потому что ангелы возвестили им: "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1:11).

В этом великая тайна нашего спасения: Христос вознесся не для того, чтобы оставить нас, но чтобы пребывать с нами более совершенным образом. На небесах Он пребывает как Бог, а на земле пребывает с нами как человек. Его Вознесение - это не удаление, а восхождение к Отцу для вечного ходатайства за род человеческий. Как пишет апостол Павел: "Христос вошел... в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евр. 9:24).

Дорогие мои, в этом великая надежда для каждого из нас. Христос, принявший нашу человеческую природу, теперь пребывает с ней на Небесах. Это означает, что и нам, если будем верны Ему, открыт путь в Царствие Небесное. Где глава, там и тело. Если Глава - Христос - на небесах, то и мы, члены Его Тела, призваны туда же.

Но как часто мы забываем об этом небесном призвании! Как легко погружаемся в земные заботы, словно нет у нас иной цели, кроме как устроиться поудобнее в этом временном мире. Между тем, праздник Вознесения напоминает нам: "Ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном" (Кол. 3:1-2).

Вспомним, что сказали ангелы апостолам: "Что вы стоите и смотрите на небо?" (Деян. 1:11). Эти слова звучат как призыв к действию. Христос вознесся, но оставил нам великое поручение: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мк. 16:15). Он удалился телесно, но даст нам силу Святого Духа для исполнения этой миссии.

Дорогие братья и сестры, в наше время особенно важно помнить о Небесном призвании. Современный мир предлагает нам множество искушений, пытается убедить, что земные блага - это главное. Но праздник Вознесения напоминает: мы созданы для вечности. Земля - это коридор в вечность, а не жилище.

Но как же нам, живя на земле, устремляться к небу? Через молитву - эту "небесную лестницу", соединяющую землю с небом. Через участие в таинствах Церкви, особенно в Евхаристии, где мы реально соединяемся с вознесшимся Господом. Через дела милосердия и любви, ибо "кто любит брата своего, тот пребывает во свете" (1 Ин. 2:10).

Особенно хочется обратиться к нашей молодежи. Дорогие молодые люди, не обманывайтесь блеском этого мира! Строя свои планы на будущее, помните, что главное - это стяжать Царствие Небесное. Как сказал один мудрый старец: "Молодость дается нам не для удовольствий, а для того, чтобы успеть накопить сокровища для вечности".

Дорогие братья и сестры, праздник Вознесения - это не просто воспоминание исторического события. Это напоминание о нашем собственном призвании. Как Христос прошел путь от Вифлеемских яслей до Небесной славы, так и мы призваны пройти свой земной путь, чтобы в конце времен встретиться с Ним в вечности.

Пусть же этот праздник укрепит в нас веру, надежду и любовь. Веру в то, что Христос действительно победил смерть и открыл нам врата Рая. Надежду на то, что и мы сможем последовать за Ним. И любовь, которая одна только и может сделать этот путь радостным и светлым.

"Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа" - поет сегодня Церковь. Пусть и наша душа исполнится этой пасхальной радости, пусть наше сердце устремится вслед за вознесшимся Господом, пусть наша жизнь станет приготовлением к вечной встрече с Ним. Аминь.

«Гряди́те, ви́дите Челове́ка, И́же рече́ ми вся́, я́же сотвори́х: еда́ Сей есть Христо́с?» (Ин. 4:29) Дорогие братья и сестры, сегодня, в эти светлые Пасхальные дни, Святая Церковь предлагает нам задуматься над удивительной встречей Господа и самарянки у колодца Иакова — встречей, которая изменила не только жизнь простой женщины, но и судьбу целого города. Господь наш Иисус Христос, нарушив принятую в то время условность, вступает в беседу с женщиной, с которой, по строгим иудейским обычаям, Ему не подобало даже разговаривать. Ведь самаряне и иудеи, будучи, по сути, родственными народами, враждовали веками: у них были разные храмы, разные традиции толкования Писания, даже книги Священного Писания они признавали неодинаковые. Но Христос пришёл в этот мир не для того, чтобы утверждать человеческие разделения, а чтобы всех примирить с Богом и между собой.

О чём же говорит нам сегодня это Евангельское чтение? Прежде всего о том, что Богу угодно не формальное поклонение, не механическое исполнение обрядов, а искреннее служение «в духе и истине» (Ин. 4:23). Обратите внимание: самарянка задаёт Спасителю вопрос, который для неё и её соплеменников был самым главным — где правильно молиться Богу: на священной горе Гаризим, как делали самаряне, или в Иерусалимском храме, как поступали иудеи? Но Господь отвечает ей нечто совершенно неожиданное: наступает время, когда место поклонения не будет иметь решающего значения. Важно не географическое положение молящегося, а состояние его сердца.

Дорогие мои, как часто и мы в своей духовной жизни уподобляемся тем древним самарянам и иудеям! Сколько сил мы порой тратим на споры о второстепенном, упуская из виду самое главное! Как легко осуждаем других за то, что они молятся "не так", крестятся "не так", ведут себя в храме "не так"! Но сегодняшнее Евангелие напоминает нам: истинная вера — это прежде всего личная встреча со Христом. Самарянка узнала в Нём Мессию не потому, что Он поразил её богословскими аргументами, а потому, что Он коснулся самых глубинных струн её души. Он знал всю её непростую жизнь — знал всё, что она тщательно скрывала от людей, — и тем не менее предложил ей великий дар — «воду живую» (Ин. 4:10), которая утоляет не физическую, а духовную жажду.

Что же представляет собой эта "живая вода", о которой говорит Спаситель? Это благодать Святого Духа, которая очищает, обновляет, преображает человеческую душу. Самарянка пришла к колодцу за обычной водой, но ушла с несравненно большим сокровищем — с живой верой, которая полностью изменила её жизнь. И что особенно важно — она сразу же поспешила поделиться этой радостью со своими земляками: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?» (Ин. 4:29). И многие из самарян уверовали — не потому, что поверили её словам на слово, а потому, что сами лично встретились со Христом.

Дорогие братья и сестры, и сегодня Господь предлагает каждому из нас эту "воду живую". Но зададим себе честный вопрос: часто ли мы действительно ищем её? Не похожи ли мы подчас на ту самарянку, которая много лет ходила к колодцу, даже не подозревая, что однажды там её будет ждать Сам Спаситель? Не слишком ли мы, подобно древним иудеям и самарянам, привязаны к своим привычным представлениям о вере, своим традициям, своим "правильным" обрядам, и потому не замечаем, что Христос говорит с нами здесь и сейчас — пусть даже не так, как мы ожидали?

Обратим внимание ещё на один важный момент: самарянка была женщиной с непростой, даже скандальной репутацией. Пять мужей, шестой сожитель... В маленьком городке о таких вещах быстро становится известно всем. Вероятно, она стыдилась этого, избегала людей — поэтому и пришла за водой в полуденный зной, когда у колодца никого не было. Но Христос не стал её осуждать. Он показал, что знает всю её жизнь до мельчайших подробностей — и тем не менее любит её и предлагает спасение. Для Него нет "недостойных", "потерянных", "безнадёжных" грешников. Есть только те, кто готов принять Его дар.

Так и сегодня, дорогие мои, Он ждёт каждого из нас. Неважно, какие грехи лежат на нашей совести, какие ошибки мы совершили в прошлом. Важен только один вопрос: хотим ли мы этой "воды живой"? Готовы ли мы, подобно самарянке, оставить свои старые "ведра" — свои привычки, страхи, предрассудки — и последовать за Ним?

В нашей повседневной жизни тоже есть свои "колодцы" — места и моменты, где Господь хочет встретиться с нами. Может быть, это храм, где мы стоим на службе, но мысли наши витают где-то далеко. Может быть, это домашняя молитва, которую мы читаем механически, без участия сердца. Может быть, это страницы Евангелия, которые мы перелистываем, но не слышим в них живого голоса Христа. Сегодняшнее евангельское чтение напоминает нам: Бог говорит с нами здесь и сейчас. Он знает всё, что в нашем сердце, — все наши тайные мысли, все невысказанные боли, все сокровенные надежды — и тем не менее ждёт нашего свободного ответа.

Как же нам научиться поклоняться Богу "в духе и истине", как того хочет Спаситель?

В Духе — здесь говорится о личной духовной внутренней жизни. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Истинная цель жизни христианской — стяжание Духа Святого». Без любви, без сердечного горения даже самые правильные обряды останутся пустой формальностью.

В Истине — значит глубоко осмыслив знание своей веры. Не слепая доверчивость, не поверхностное "я так привык", а вдумчивое изучение Священного Писания, творений святых отцов, осознанное участие в таинствах Церкви. Как самарянка не побоялась задавать Христу свои вопросы, так и нам не следует стесняться узнавать больше о своей вере.

Самарянка, едва уверовав, сразу поспешила поделиться своей радостью с другими. А мы? Часто ли мы рассказываем ближним о том, что значит для нас Христос? Не обязательно произносить длинные проповеди — иногда достаточно просто жить так, чтобы люди по нашей жизни могли увидеть свет Евангелия.

Дорогие братья и сестры, сегодняшний Евангельский рассказ — это прежде всего призыв к обращению. Может быть, кто-то из нас, подобно самарянке, уже много лет "ходит к колодцу" — выполняет внешние обряды, но ещё не встретил живого Христа. Может быть, кто-то носит в сердце тяжёлый груз прошлых грехов и думает, что уже не достоин Божьей любви. Но сегодня Спаситель вновь говорит каждому из нас: «Если бы ты знал дар Божий…» (Ин. 4:10).

Пусть же и мы, подобно тем самарянам, выйдем навстречу Христу и скажем: «Мы уже не по твоим словам веруем, ибо сами услышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира» (Ин. 4:42).

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, даруй нам жажду Твоей живой воды, чтобы мы, подобно самарянке, оставили всё суетное и последовали за Тобой. Научи нас истинному поклонению в духе и истине, чтобы наши сердца стали тем самым "колодцем", из которого изольётся благодать для окружающих нас людей. Аминь.

«Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася» (Пс. 84:11). Эти слова псалмопевца Давида как нельзя лучше раскрывают суть чуда, явленного нам через икону Пресвятой Богородицы «Нечаянная Радость». Где милость Божия встречается с покаянием человеческим, там рождается радость — нечаянная, неожиданная, и тем более драгоценная.

Дорогие братья и сестры, сегодня мы обращаем свои сердца к этому дивному образу, через который Царица Небесная явила миру Свою неизреченную любовь и милосердие. История, запечатлённая на иконе, знакома многим: юноша, погрязший в грехе, однажды перед образом Богородицы осознал всю глубину своего падения и в слезах воззвал к Ней о помощи. И — о чудо! — Сама Пречистая Дева простерла к нему руку заступничества, и грешник получил прощение и исцеление.

Но почему эта радость названа нечаянной? Потому что человек, привыкший ко греху, уже не ждёт милости. Он думает, что переступил некую черту, за которой нет возврата. Но Бог, по слову пророка, «не хочет смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11). И Божия Матерь, наша любящая Заступница, готова умолять Сына Своего даже о самых отчаянных, самых потерянных душах.

Сегодня мир, увы, всё чаще называет грех нормой, а целомудрие — пережитком. Страсти, которые раньше люди старались скрывать, теперь выставляются напоказ, становятся предметом гордости. Молодёжь растёт в атмосфере, где чистота сердца считается слабостью, а верность — наивностью. Но разве может быть счастлив человек, который живёт лишь инстинктами? Разве может быть крепкой семья, построенная на песке греха? Нет, дорогие мои. Как тот юноша у иконы, мы все рано или поздно приходим к моменту, когда понимаем: без Бога — только пустота, только боль.

Но вот вопрос: как нам, живущим в этом искушающем мире, сохранить ту самую целостность души, о которой говорит Церковь? Во-первых, не бояться каяться. Как тот грешник, мы должны смело припадать к ногам Христа через исповедь, через слёзы покаяния. Во-вторых, молиться. Особенно — перед этим образом, прося у Богородицы заступничества за себя и своих близких. В-третьих, хранить чистоту. Не только телесную, но и чистоту мыслей, слов, взглядов.

Кто-то скажет: «Но как мне бороться, если грех уже вошёл в привычку?» Ответ прост: начинать с малого. Один день без сквернословия. Один вечер без пустых развлечений. Одна искренняя молитва утром и вечером. Господь видит наши усилия и подаёт силы. Вспомните Марию Египетскую: бывшая грешница стала великой святой, потому что захотела измениться.

Сегодня, стоя перед иконой «Нечаянная Радость», давайте попросим у Божией Матери самого главного: чтобы наши сердца не ожесточились. Чтобы мы, как тот юноша, вовремя увидели свои грехи и успели их исправить. Чтобы наши дети росли в страхе Божием, а не в плену страстей. Чтобы семьи наши были крепкими, а души — светлыми.

И тогда, дорогие мои, нечаянная радость станет для нас радостью ожидаемой. Радостью встречи с Богом, Который ждёт каждого из нас, как отец ждал блудного сына. Радостью чистого сердца, которое способно любить и быть любимым.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас! Аминь.

«Востани, возми одр твой и ходи» (Ин. 5:8).  Дорогие братья и сестры! Эти слова Спасителя, обращённые к расслабленному, лежавшему у Овчей купели, звучат для нас сегодня как живой призыв к каждой душе. Сколько лет этот человек ждал исцеления, сколько раз надеялся, что кто-то поможет ему первым войти в воду, — но тщетно. И вот является Тот, Кто не нуждается в воде, Кто Сам есть Источник жизни, и, одним словом, восстанавливает его силы. В этом евангельском событии — ключ к пониманию нашей собственной духовной жизни.

Мы все в каком-то смысле — этот расслабленный. Не телесно, так душевно: скованы страстями, парализованы грехом, беспомощны перед лицом своих слабостей. Мы годами лежим у «купели» своих привычек, ожидая, что кто-то или что-то изменит нашу жизнь — обстоятельства, другие люди, даже Бог сделает за нас то, что должны сделать мы сами. Но Христос говорит: «Встань!» — потому что исцеление требует и нашего усилия.

Рассмотрим глубже эту историю. Почему Господь спросил расслабленного: «Хочешь ли быть здоров?» (Ин. 5:6). Казалось бы, разве не очевидно? Но этот вопрос открывает нам важную истину: иногда человек привыкает к своей болезни, к своему греху, даже к своему страданию. Ему страшно меняться, страшно взять ответственность за свою жизнь. Так и мы: молимся о помощи, но боимся расстаться с тем, что нас губит. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что Бог спасает нас, но не без нас. Чудо совершается, но расслабленный должен был сам поднять одр и пойти — так и мы должны сделать шаг веры, преодолев свою немощь.

Вспомним и других святых, которые, подобно расслабленному, получили исцеление через веру и послушание. Преподобный Серафим Саровский, избитый разбойниками, навсегда остался согбенным, но именно в этой немощи просияла его святость. Он не роптал, а благодарил Бога, и Господь даровал ему такую духовную силу, что к нему стекались тысячи за советом и утешением. Или святая блаженная Матрона Московская, слепая от рождения, но прозревшая духовно — она не ждала, что мир изменится для неё, а сама стала светом для других.

Что же нам, современным христианам, взять из сегодняшнего Евангельского чтения? Попробуем честно ответить себе: от чего я «расслаблен»? Может быть, это лень в молитве, охлаждение к ближним, нежелание бороться с раздражительностью или унынием? Перестанем перекладывать вину на других: расслабленный не обвинял тех, кто опережал его у купели, — он ждал милости Божией. И дождался. Так и мы должны терпеливо и смиренно просить Господа о помощи, но и сами трудиться.

Не будем ожидать идеальных условий, чтобы начать жить по-христиански. Встанем и пойдем — учитесь, работайте, создавайте семьи, но всегда помните, что без Христа вы ничего не можете. Родителям напомню о том, что наша задача научить своих детей идти за Христом самостоятельно. 

Сегодня Христос и нам говорит: «Встань, возьми одр твой и ходи». Одр — это наша жизнь со всеми её трудностями. Мы должны нести его без ропота, но и не цепляться за него, как за оправдание своей пассивности. Исцеление уже дано нам в Церкви — в Таинствах, в Слове Божием, в молитве. Осталось только встать и пойти.

Дорогие братья и сестры! Пусть же эта Неделя о расслабленном станет для нас временем духовного пробуждения. Не будем больше лежать у купели, надеясь на случай или чудо. Вера без дел мертва, а милость Божия ждёт нашего ответа. Встанем же, возьмём свой крест и пойдём за Христом — к истинной свободе и радости. Аминь.